Lauda Sion Salvatorem

Lauda Sion Salvatorem is one of the great Latin hymns written by Thomas of Aquino (1225-1274) for the feast of Corpus Christi.

The text

Latin text

Lauda Sion Salvatorem,

Lauda ducem et pastorem

In hymnis et canticis.

Quantum potes, tantum aude,

Quia maior omni laude,

Nec laudare sufficis.

Laudis thema specialis

Panis vivus et vitalis

Hodie proponitur.

Quem in sacrae mensa coenae

Turbae fratrum duodenae

Datum non ambigitur.

Sit laus plena, sit sonora;

Sit iucunda, sit decora

Mentis iubilatio,

Dies enim solemnis agitur

In qua mensae prima recolitur

Huius institutio.

In hac mensa novi Regis

Novum Pascha novae legis

Phase vetus terminat.

Vetustatem novitas,

Umbram fugat veritas,

Noctem lux eliminat.

Quod in coena Christus gessit,

Faciendum hoc expressit

In sui memoriam:

Docti sacris institutis

Panem, vinum in salutis

Consecramus hostiam.

Dogma datur Christianis,

Quod in carnem transit panis

Et vinum in sanguinem.

Quod non capis, quod non vides,

Animosa firmat fides

Praeter rerum ordinem.

Sub diversis speciebus,

Signis tantum et non rebus,

Latent res eximiae:

Caro cibus, sanguis potus,

Manet tamen Christus totus

Sub utraque specie.

A sumente non concisus,

Non confractus, non divisus

Integer accipitur.

Sumit unus, sumunt mille,

Quantum isti, tantum ille,

Nec sumptus consumitur.

Sumunt boni, sumunt mali,

Sorte tamen inaequali,

Vitae vel interitus.

Mors est malis, vita bonis,

Vide paris sumptionis

Quam sit dispar exitus.

Fracto demum sacramento,

Ne vacilles, sed memento

Tantum esse sub fragmento,

Quantum toto tegitur.

Nulla rei fit scissura,

Signi tantum fit fractura,

Qua nec status nec statura

Signati minuitur.

Ecce panis Angelorum,

Factus cibus viatorum,

Vere panis filiorum,

Non mittendus canibus!

In figuris praesignatur,

Cum Isaac immolatur,

Agnus Paschae deputatur,

Datur manna patribus.

Bone pastor, panis vere,

Jesu, nostri miserere,

Tu nos pasce, nos tuere,

Tu nos bona fac videre

In terra viventium.

Tu qui cuncta scis et vales,

Qui nos pascis hic mortales,

Tuos ibi commensales,

Cohaeredes et sodales

Fac sanctorum civium.

File:Flag-eng.png English translation

Praise, O Sion, praise thy Saviour,

Shepherd, Prince, with glad behavior,

Praise in hymn and canticle:

Sing His glory without measure,

For the merit of your Treasure

Never shall your praises fill.

Wondrous theme of mortal singing,

Living Bread and Bread life-bringing.

Sing we on this joyful day:

At the Lord’s own table given

To the twelve as Bread from Heaven,

Doubting not we firmly say.

Sing His praise with voice sonorous;

Every heart shall hear the chorus

Swell in melody sublime:

For this day the Shepherd gave us

Flesh and blood to feed and save us,

Lasting to the end of time.

At the new King’s sacred table,

The new Law’s new Pasch is able

To succeed the ancient Rite:

Old to new its place hath given,

Truth has far the shadows driven,

Darkness flees before the Light.

And as He hath done and planned it–

“Do this” – hear His love command it,

“For a memory of me.”

Learned, Lord in Thy own science,

Bread and wine, in sweet compliance,

As a Host we offer Thee.

Thus in faith the Christian heareth:

That Christ’s Flesh as bread appeareth,

And as wine His Precious Blood:

Though we feel it not nor see it,

Living Faith that doth decree it

All defects of sense makes good.

Lo! beneath the species dual

(Signs not things), is hid a jewel

Far beyond creation’s reach!

Though His Flesh as food abideth,

And His Blood as drink–He hideth

Undivided under each.

Whoso eateth It can never

Break the Body, rend or sever;

Christ entire our hearts doth fill:

Thousands eat the Bread of Heaven,

Yet as much to one is given:

Christ, though eaten, bideth still.

God and bad, they come to greet Him:

Unto life the former eat Him,

And the latter unto death;

These find death and those find heaven;

See, from the same life-seed given,

How the harvest differeth!

When at last the Bread is broken,

Doubt not what the Lord hath spoken:

In each part the same love token,

The same Christ, our hearts adore:

For no power the Thing divideth–

‘Tis the symbols He provideth,

While the Saviour still abideth

Undiminished as before.

Hail, angelic Bread of Heaven,

Now the pilgrim’s hoping-leaven,

Yea, the Bread to children given

That to dogs must not be thrown:

In the figures contemplated,

‘Twas with Issac immolated,

By the Lamb ‘twas antedated,

In the Manna it was known.

O Good Shepherd, still confessing

Love, in spite of our transgressing,—

Here Thy blessed Food possessing,

Make us share Thine every blessing

In the land of life and love:

Thou, whose power hath all completed

And Thy Flesh as Food hath meted,

Make us, at Thy table seated,

By Thy Saints, as friends be greeted,

In Thy paradise above.

File:Flag-deu.png German translation

Deinem Heiland, deinem Lehrer,

deinem Hirten und Ernährer,

Zion, stimm ein Loblied an!

Preis nach Kräften seine Würde,

da kein Lobspruch, keine Zierde

seinem Ruhm genügen kann.

Dieses Brot sollst du erheben,

welches lebt und gibt das Leben,

das man heut den Christen weist.

Dieses Brot, mit dem im Saale

Christus bei dem Abendmahle

die zwölf Jünger hat gespeist.

Laut soll unser Lob erschallen

und das Herz in Freude wallen,

denn der Tag hat sich genaht,

da der Herr zum Tisch der Gnaden

uns zum ersten Mal und geladen

und dies Mahl gestiftet hat.

Neuer König, neue Zeiten,

neue Ostern, neue Freuden,

neues Opfer allzumal!

Vor der Wahrheit muss das Zeichen,

vor dem Licht der Schatten weichen,

hell erglänzt des Tages Strahl.

Was von Christus dort geschehen,

sollen wir fortan begehen,

seiner eingedenk zu sein.

Treu dem heiligen Befehle

wandeln wir zum Heil der Seele

in sein Opfer Brot und Wein.

Doch wie uns der Glaube kündet,

der Gestalten Wesen schwindet,

Fleisch und Blut wird Brot und Wein.

Was das Auge nicht kann sehen,

der Verstand nicht kann verstehen,

sieht der feste Glaube ein.

Unter beiderlei Gestalten

hohe Dinge sind enthalten,

in den Zeichen tief verhüllt.

Blut ist Trank, und Fleisch ist Speise,

doch der Herr bleibt gleicherweise

ungeteilt in beider Bild.

Wer ihm nahet voll Verlangen,

darf ihn unversehrt empfangen,

ungemindert, wunderbar.

Einer kommt, und tausend kommen,

doch so viele ihn genom­men,

er bleibt immer, der er war.

Gute kommen, Böse kommen,

alle haben ihn genommen,

die zum Leben, die zum Tod.

Bösen wird er Tod und Hölle,

Guten ihres Lebens Quelle,

wie verschieden wirkt dies Brot!

Wird die Hostie auch gespalten,

zweifle nicht an Gottes Walten,

dass die Teile das enthalten,

was das ganze Brot enthält.

Niemals kann das Wesen weichen,

teilen lässt sich nur das Zei­chen,

Sach‘ und Wesen sind die gleichen,

beide bleiben unent­stellt.

Seht das Brot, die Engelspeise!

Auf des Lebens Pilgerreise

nehmt es nach der Kinder Weise,

nicht den Hunden werft es hin!

Lang im Bild war‘s vorbereitet:

Isaak, der zum Opfer schreitet;

Osterlamm, zum Mahl bereitet;

Manna nach der Väter Sinn.

Guter Hirt, du wahre Speise,

Jesus, gnädig dich erweise!

Nähre uns auf deinen Auen,

lass uns deine Wonnen schauen

in des Le­bens ewigem Reich!

Du, der alles weiß und leitet,

uns im Tal des Todes weidet,

lass an deinem Tisch uns weilen,

deine Herrlichkeit uns teilen.

Deinen Seligen mach uns gleich!

Settings by composers

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• Luigi Cherubini
• Peter Gerloff (Gottesstadt auf dem Berg, German)
• Felix Mendelssohn (Op. 73)
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